الدكتور شعبان عبد الجيد: بديعُ المختار من ربيعِ الأبرار ! ( الجزء الخامس)
لم أكن مبالغاً حين قلتُ إن في تراث السلف من هذه الأمة تشخيصاً لأكثر أدوائنا ، وعلاجاً لمعظم علاتنا ، وفيه ما لو قرأناه وتدبرناه واهتدينا به لصرنا إلى غير ما نحن عليه ؛ ولكننا في الغالب لا نقرأ ، وإذا قرأنا لا نفهم ، وإذا فهمنا لم نحسن الفهم ، ولو كنا نقرأ أو نفهم ما انتهينا إلى هذا المصير .
وإليكم الطائفة الرابعة في سلسلة ( بديع المختار من ربيعِ الأبرار ) ، وكأن صاحبَها قد نفض منها اليدَين بالأمسِ نَفْضاً ؛ فأعمِلوا فيها العقلَ ، وقلِّبوا فيها النظرَ ، وزِنوا الأمورَ بأشباهها ، واعتبروا يا أُولي الأبصار :
• عن النبي صلى الله عليه وسلم :" والذي نفسي بيده لا تقوم الساعةُ حتى يكونَ عليكم أمراءُ كذَبة ، ووزراءُ فجَرة ، وأعوانٌ خوَنة ، وعُرَفاءُ ظلَمة ، وقرَّاءٌ فسَقة ، سيماهم سيما الرهبان ، وقلوبُهم أنتَنُ من الجيفَة . أهواؤهم مختلفة ، يفتح الله عليهم فتنةً غبراءَ مظلمة ، فيتهوَّكون ( يتهورون ويتدافعون ) فيها كما تهوَّكت اليهودُ ؛ فوَ الذي نفسي بيده ، لَينتقضنَّ الإسلامُ عُروةً عروة ، حتى لا يُقالَ : لا إله إلا الله .
• إذا غضب الله على أمة ، غلَت أسعارُها ، ولم يربح تجارُها ، ولم تَزْكُ ثمارُها ، وحُبِسَ عنها أمطارُها ، وغلبَها شِرارُها .
• لا تذهبُ الدنيا حتى يصيرَ العلمُ جهلاً والجهلُ علماً .
• سَديف بن ميمون في خُطبته : قد صار فَيئُنا دُولةً بعد القسمة ، وإمامتُنا غَلَبَةً بعد المشورة ، وعهدُنا ميراثاً بعد الاختيار للأمة ، واشتُرِيَت الملاهي والمعازفُ بسهم اليتيمِ والأرملة ، وحكم في آثار المسلمين أهلُ الذِّمة ، وتولَّى القيامَ بأمورهم فاسقُ كلِّ مَحِلَّة . اللهم وقد استحصد زرعُ الباطل وبلغ نُهيته ( آخره ) وضرب بجرانه ( جران البعير : مقدم عنقه ) ، اللهم فأتِح له من الحقِّ يداً حاصدةً ، تبدِّدُ شملَه ، وتفرِّقُ أمرَه ، ليظهرَ الحقُّ في أحسنِ صورتِهِ وأتمِّ نوره .
• إن حقًّا على الله ألا يرفعَ شيئاً من هذه الدنيا إلا وضَعَه .
• رُبَّ يومٍ بَكَيْتُ منه فلمَّا *** صِرتُ في غيرِهِ بكَيتُ عليهِ .
• اصبر ؛ فالدهرُ دُوَل .
• قيل لابن الجَهم بعد ما صُودِر : أما تفكِّرُ في زوالِ نعمتك ؟ قال : لا بدَّ من الزوال ، فَلَأَن تزولَ وأَبقَى ، خيرٌ من أن أزولَ وتبقَى .
• ما قال الناسُ لشيءٍ " طُوبَى له " ، إلا وقد خبَّأ له الدهرُ يومَ سُوء .
• تَذلُّ الأشياءُ للتقدير ، حتى يكون الهلاكُ في التدبير .
• لا تنظروا إلى خَفْضِ عَيشِ الملوكِ ولِينِ رياشِهم ، ولكن انظروا إلى سرعة ظعنهم ( رحيلهم ) ، وسوء منقَلَبِهم .
• إن الكرامَ إذا ما أَسهلوا ذَكروا *** من كانَ يألفُهم في المنزلِ الخَشِنِ
• إذا أدبر الأمرُ أتى الشرُّ من حيثُ يأتي الخير .
• عند تقلُّب الأحوال ، تُعرَفُ جواهرُ الرجال .
• وأيم الله ، ما كان قومٌ قط في خَفض عَيشٍ فزال عنهم إلا بذنوبٍ اجترموها ، لأن الله ليس بظلَّامٍ للعبيد ، ولو أن الناسَ حين تنزلُ إليهم النِّقَمُ ، وتزولُ عنهم النعَم ، فزِعوا إلى ربِّهم بصدقٍ من نياتهم ، وَوَلَهٍ من قلوبهم ، لَرَدَّ عليهم كلَّ شاردٍ ، وأصلح لهم كلَّ فاسد .
• أبطرته النعمة ، فعاجلته النِّقمة .
• اللئيمُ إذا وُلِّي اهتبل ، وإذا عُزل ابتهل .
• ذهبَ الــذينَ إذا رأَوْني مقبلاً *** هَشُّوا إلَــــيَّ ورحَّـــــبوا بالمقبلِوبقِيتُ في خلَفٍ كأنَّ حديثَهم *** وَلَغُ الكلابِ تهارشت في المنزلِ
• أرَى فتنةً هاجت وباضَت وفرَّخَتْ *** ولو تُرِكت طارت إليكَ فِراخُها
• يا نفسُ قد حقَّ الحـذَر *** أين المفرُّ مــــــن القدَر ؟كلُّ امـــــرِئٍ مما يخـــا *** فُ ويرتجيه على خطرمن يرتشفْ صفوَ الزما *** نِ يَغَصّ يـــوماً بالكَدَر
.................
والبقيةُ تأتي بإذن الله !